Ruhsal Yetki: Yanlışlar ve Doğrular

Not: Sol sütunda sıralanan referanslar Katolik Kilisesi Katekizmi’nden alınmıştır. Papa II. John Paul bunu, ‘Katolik doktrininin tümünün bir özeti’ olarak tarif etmiştir. Katolik Kilisesi’nin kendi inanç ve uygulamaları hakkında resmi derlemesidir. Sağ sütundaki referanslar ise Kutsal Kitap’tandır. Farklı bir şey söylenmediği sürece tüm referanslar İncil’den alınmıştır.

KATOLİK KİLİSESİ ÖĞRETİŞLERİ:	KUTSAL KİTAP’IN ÖĞRETİŞLERİ
1. Petrus elçilerin başıydı. [552, 765, 880]	Mesih elçilerin başıydı. (Yuhanna 13:13)
2. Episkoposlar elçilerin yerlerini alanların, yerini alanlardır. [861-862, 938]	Elçilerin yerlerini alan kimse yoktu, çünkü onların yerini almak için kişinin Mesih’in dirilişine tanıklık etmesi gerekiyordu. (Elçilerin İşleri 1: 21-22)
3. Roma Episkoposu olarak Papa, Petrus’un yerini alan kişidir. [882, 936]	Petrus’un yerini alan kimse yoktu. [Bakınız notlardaki açıklama. Bunu anlamanız çok önemlidir!]
4. Başları Papa olan episkoposlar evrensel Kiliseyi yönetirler. [883, 894-896]	Bedenin başı olan Mesih evrensel kiliseyi yönetir. (Koloseliler 1:18)
5. Tanrı, vahyi Roma Katolik episkoposlarına emanet etti. [81, 86]	Tanrı, vahyi kutsallara emanet etti. (Yahuda 1:3). [Bakınız notlardaki kutsallar tanımı.]
6. Magisterium Kilisenin yetkili öğretmenidir. [85-87] [Magisterium notlarda tanımlanmıştır.]	Kutsal Ruh kilisenin yetkili öğretmenidir. (Yuhanna 14:26 ; Yuhanna 16:13 ; 1.Yuhanna 2:27)
7. Magisterium Kutsal Yazılar’ın yanılmaz yorumcusudur. [890-891, 2034-2035]	Kutsal Yazı, Kutsal Yazı’nın tek yanılmaz yorumcusudur. (Elçilerin İşleri 17:11)
8. Papa yetkili öğretişinde yanılmazdır. [891]	Ancak Tanrı yanılmazdır. (Çölde Sayım 23:19, Eski Antlaşma)
9. Ancak Magisterium’un Kutsal Yazı’yı yorumlama becerisi ve hakkı vardır. [85, 100, 939]	Kutsal Ruh’tan yardım alan her gerçek imanlıda Kutsal Yazı’yı yorumlama hakkı ve becerisi vardır. (Elçilerin İşleri 17:11 ; 1.Korintliler 2:12-16)
10. Kutsal Yazı’nın Magisterium’da tanımlandığı biçimde yorumlanması gerekir. [113, 119]	Kutsal Yazı’nın Kutsal Ruh tarafından amaçlandığı biçimde yorumlanması gerekir. (1.Korintliler 2:9-10)
11. Magisterium’un vahiyde belirsiz veya üstü kapalı olarak bulunan gerçekleri tanımlama hakkı vardır. [66, 88, 2035, 2051]	Kimsenin Kutsal Yazılar’da yazılanın ötesine geçme hakkı yoktur. (1.Korintliler 4:6 ; Süleyman’ın Özdeyişleri 30:5-6, Eski Antlaşma)
12. Kutsal Yazı ve Gelenek birlikte Tanrı Sözü’dür. [81, 85, 97, 182]	Kutsal Yazı Tanrı Sözü’dür. (2.Timoteos 3:16-17 ; 2.Petrus 1:20-21) . Gelenek insan sözüdür. (Markos 7:1-13)
13. Kutsal Yazı ve Gelenek birlikte Kilise’nin en üstün iman kuralıdır. [80, 82]	Kutsal Yazı kilisenin tek iman kuralıdır. (Markos 7:7-13 ; 2.Timoteos 3:16-17)